在寧波的天一閣，藏有一部工匠神典，名叫《魯班營(yíng)造法式》。這部誕生于明代的古書(shū)，凝練著古人在木工行業(yè)的智慧。收藏至今，它已成為木工、建筑等行業(yè)的史學(xué)圣典。

　　這部書(shū)之所以流傳至今，不僅因?yàn)轸敯嗟膫髌妫且驗(yàn)椤肮そ场蔽幕谥袊?guó)千百年來(lái)的傳承。

　　“工匠”以及“工匠文化”絕非舶來(lái)品，只是在中國(guó)近代的動(dòng)蕩和變革中，淡出了這浮躁世界的視線。其實(shí)，工匠和它代表的精神在中華大地從未間斷。在近期精彩的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》中，我們就看到在故宮的圍墻內(nèi)，那些終其一生修復(fù)文物的工匠們。時(shí)間流過(guò)他們的人生，流過(guò)他們的后輩，一代一代傳承下來(lái)的，正是發(fā)源于中華民族上古年間的“工匠精神”。

　　我們有必要在這里對(duì)中華民族發(fā)明的“工匠”一詞進(jìn)行解讀，即使它似乎在日本被發(fā)揚(yáng)光大、在德國(guó)被實(shí)踐出精華。

　　匠，在《說(shuō)文解字》中，釋義為“匠，木工也?！边@是一個(gè)會(huì)意字，從匚，指盛放工具的筐器;從斤，就指的是工具筐里放著斧頭等工具，表示從事木工。此后隨著木工之外的手藝逐漸增多，匠被廣泛用于書(shū)籍之中，泛指工匠。

　　在“匠”的基礎(chǔ)上，工匠一詞隨之產(chǎn)生。工匠，被釋義為“有手藝專(zhuān)長(zhǎng)的人”。中國(guó)古代有“士農(nóng)工商”四民之謂，其中的“工”就是工匠。在先秦著作《逸周書(shū)?文傳》中，周文王教育太子發(fā)：“凡土地之間者，勝任裁之，并為民利。是魚(yú)鱉歸其泉，鳥(niǎo)歸其林，孤寡辛苦，咸賴其生，以遂其材。工匠以為其器，百物以平其利，商賈以通其貨?！?/p>

　　戰(zhàn)國(guó)著作《管子》曾對(duì)“四民”有總結(jié)，稱(chēng)“士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石民”。由此可見(jiàn)，至少?gòu)闹艹_(kāi)始，工匠就已成為中華文明的代表之一。而那時(shí)候，日本還是個(gè)荒島，歐洲還是古希臘蠻荒的城邦年代。

　　此后，在東漢王充的《論衡?量知》中有載，能 削柱梁謂之木匠，能穴鑿穴 謂之土匠，能雕琢文書(shū)謂之史匠??工匠在那時(shí)已成為各行業(yè)掌握手藝技巧的人的統(tǒng)稱(chēng)。

　　工匠所代表的精神也早在《淮南子》中就表述過(guò)??“士農(nóng)工商，鄉(xiāng)別州異，是故農(nóng)與農(nóng)言力，士與士言行，工與工言巧，商與商言數(shù)?！??工匠的特點(diǎn)在于“巧”，能工巧匠脫胎于此?！扒伞眲t是精巧的意思??精確、巧妙。

　　時(shí)下總被當(dāng)做宣傳口號(hào)的“匠心獨(dú)運(yùn)”，正是“巧匠之心”。翻譯成當(dāng)前的詞匯，正是精益求精、追求創(chuàng)新的工匠精神。

　　在研讀“工匠精神”的時(shí)候，我無(wú)意發(fā)現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)常聽(tīng)到的獎(jiǎng)項(xiàng)??“中國(guó)建筑工程魯班獎(jiǎng)”。這一獎(jiǎng)項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)中國(guó)建筑中的優(yōu)秀工程，以“工匠之神”魯班的名義。魯班有多神，在這里無(wú)需贅言，“班門(mén)弄斧”這一成語(yǔ)足夠說(shuō)明問(wèn)題。但在這里，必須要提到魯班的另一種神??工匠精神，至今人們?nèi)栽诔烧Z(yǔ)中、獎(jiǎng)項(xiàng)中、收藏的古書(shū)中使用“魯班”，這本身就是對(duì)“魯班精神”的致敬，也是對(duì)他所樹(shù)立的工匠標(biāo)準(zhǔn)的致敬、更是對(duì)他傳承至今的工匠精神的致敬。

　　所以，源于中華大地的“工匠精神”，在如今現(xiàn)代工業(yè)的機(jī)器轟鳴聲中重拾，既是對(duì)中華文明的血脈傳承致敬，又是對(duì)中國(guó)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)時(shí)靈魂的召喚。

　　當(dāng)人類(lèi)歷史上又一次工業(yè)革命到來(lái)之際，中國(guó)制造和中國(guó)的工匠精神會(huì)成為歷史的標(biāo)簽嗎?